契诃夫短篇小说装在套子里的人读后感 读后感作文最新

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契诃夫短篇小说装在套子里的人读后感1

别里科夫，是一个由契诃夫塑造的一个性格特点鲜明的人。在契诃夫的描写下“棉大衣”、“灰色的鹿皮套中”、“黑眼睛”已经成了别里科夫的“专属特征”了。别里科夫十分注重法规，对于一切的事，他总会说：“这固然很好，可是千万别闹出什么乱子来啊”，这种几乎病态的担忧也是他的鲜明的性格。对于他而言，只有呆在重重法规围绕下，才是真正的生活。在他所在的小镇、学校、教堂里，普通人普通的娱乐方式都不复存在，娱乐，简直就是与他背道而驰。也就是这样，他在生活中总是“孤独的”，这孤独是精神上的，而这样的活在套中的人必然有无数，他们在或大或小的套中生活着，苟且偷生着。而这样的人生必然不快乐，在这个飞速发展的时代，为何不放弃旧思想，接受新生活？韩愈在《答刘正夫书》中写道：师其意，不师其辞。如果不去变通，一味去效仿古人，不也成了像别里科夫那样的人吗？不也成了活在套中的人吗？唐才常说过：尊新必威，守旧必亡。为何不打破旧的法规，创立新的法规？那不比活在套中好？生活中固然充满了压力，而这压力有时就把人关在了套中。但如过抛弃了老的思想，就会有新的、去放松、解除这压力的方法，若找到了，那不比关在老的思想中好？周易里有一句话：穷则变，变则通，通则久。到了一定的境界就需要变革，变了才能通达，若不去变化，就会止步不前，就会原地踏步，就会像别里科夫的结局一样，因为过于担忧，导致无穷无尽的害怕，最终，以至于在套中也没有任何安全感，心里防线全面崩溃，害怕一切，不愿见人，最后，在那所谓能带来“安全感”的套中，“死亡”。一个人若是像别里科夫一样，把自己装在套子里，害怕去改变、胆小怕事、恐惧变革、固步自封，那么，这个人迟早会想别里科夫一样在套中“死去”。等到旧法规“死去”新法规到来之时，等到那些套中人愿意拜托那些捆绑自我精神的套子，等到黑暗的制度消亡之时，生活就不再严峻、无聊、杂乱了，来的将是更加精彩的多彩的新世界。而这些革新的人们就在这多彩缤纷的世界里，更加精彩的活着。
契诃夫短篇小说装在套子里的人读后感2

我读契诃夫的《装在套子里的人》已好几遍了，阅读感受也一个逐步深化的过程：最先是觉得别里科夫可笑、可恨、可悲、可怜，继而发现专制制度的残暴冷酷，再后来痛心于民众的麻木隐忍……而如今呢，我发现别里科夫才是真正值得现代文明社会公众效法的“坏人”，而那些自称受他辖制迫害的“好人”才恰恰应被我们指责，甚至唾弃！ 何出此言呢？从坚持信念上来讲，别里科夫信奉的政府的法律、指示和上司的指令，布尔金等人信奉的是革命民主主义思想。然而，别里科夫为了自己的信念可以和陌生人辩论，为此不惜和同时翻脸，真正做到了我心如一；而布尔金等人呢，空抱有崇高的道义和理想，遇到一点现实的阻力就屈服，违背了自己的信念，这样的人也配谈“有理想、正派”吗？恰恰相反，正因为他们的懦弱和自私，才默许和纵容了恶人和坏事的层出不穷，即使说他们助纣为虐似乎也不为过。其次，别里科夫明知科瓦连科非常讨厌自己，可他在自身道德感和责任感的驱使下，还是硬着头皮去登门造访，郑重表达对科瓦连科的劝诫和担忧，丝毫不顾这会招致对方多大反感；而包括“我”在内的其他人呢，他们躲在自己虚伪的“善心”幌子下，提心吊胆，不敢接济穷人，不敢交朋友，不敢教别人念书、写字…….他们的卑怯，比起别里科夫相去何止以“里”计算。无论古今中外，“好人”总是有一些聊以自慰的空洞口号为自己的自私、胆怯做遮羞布，用自己的“善良”的动机代替那些实实在在伪善的行为。何况，别里科夫死后，按理来说那些受他管制的“好人”们本该自由呼吸，扬眉吐气了吧！可事实上是他们的生活很快就恢复了以前的老样子，难道这也能归罪于别里科夫吗？专制统治确实残暴，英国有位思想家曾说过：“专制使人沉默，但这种责任不能只推给君主皇帝”，鲁迅先生也曾说过，暴君之所以能够肆意妄为，是因为他们的统治小有太多的奴才和顺民。如果我们能把合乎人性的道德与别里科夫的态度结合起来，我们的世界才能更加美好！
契诃夫短篇小说装在套子里的人读后感3

没有下雨，没有火红的太阳，没有潮湿的晚风······似乎什么都没有。湛蓝色的天空，活灵活现的人物表情，实实在在的喜怒哀乐，似乎什么都有。书生是古人学者的称谓而书生的生活常被冠以乏味枯燥的形容词描述。于我而言却不全是这样做不出所谓的应该会的题，答不上所谓的最基本的题，老师以为的会不是我的会，我所谓的懂不是老师以为的懂。造成的结果是我以为你们会······我们总是互相的自认为却从未真的解决问题。但更明显的是我们明明知道却一副我从未想过的样子。曾学《装在套子里的人》时并未觉得有什么，却在时光流逝中体会了“套子”的多层含义。“套子”可以是学校制度，人际关系，自己为自己设下的未来与目标，与人类在一起时形成的动力关系，内心道德与不道德的辩证关系······我无法明确的说出“套子”的存在是好是坏，但这恰是宋荣子处世之道的另一种表现形式。”且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”。但若这样毫无波澜意义何在？这样无厘头的言语只能是我一无所获的直接证据。我尝试过刺激但仍不成功，我想我被“套子”伤害至深，致使在高压下无法轻松成长。我羡慕李白曾一度模仿他处世却是东施效颦的结局。陶渊明被‘套子’伤害却又“种豆南山下，草盛豆苗稀”的平凡生活，“山气日夕佳，飞鸟相与还”的乐观画面。我常想这样强大的承受能力如何培养。还是与古人相比现代人的生活复杂到无法找到羁林了。
契诃夫短篇小说装在套子里的人读后感4

我读过一篇文章，叫《装在套子里的人》，在实际生活中，我也见过这样的人。他是我爸爸的一个朋友。书上说：“他也真怪，即使在最晴朗的日子，也要穿上雨鞋，带上雨伞，而且一定穿着暖和的棉大衣。他总是把雨伞装在套子里，把表放在一个灰*的鹿皮套子里，就连削铅笔的小*，也是装在一个小套子里的。他的脸也好像蒙着套子，因为他老是把它藏在竖起的衣领里。他带黑眼镜，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵。总之，这人总想把自己包在壳子里，仿佛要为自己制造一个套子，好隔绝人世，不受外界影响。现实生活刺激他，惊吓他，老是弄得他六神不安。”他把他的思想也极力藏在一个套子里。这种人心理上不快乐，老想着隔绝人世，不乐观。听见流言，说是中学出了事，他就一个劲地说：“千万别闹出什么乱子。”他那种慎重，那种多疑，那种纯粹套子式的论调，简直压得我们透不过气来。是啊，装在套子里的人太多疑，太小心，太封建，太悲观，太谨慎。在这些人的影响下，人们不敢大声说话，不敢写信，不敢交朋友。这种人*格孤辟，我们不能跟他们一样。
契诃夫短篇小说装在套子里的人读后感5

书籍是人类的精神食粮，不仅可以感受到书中有趣的故事，而且可以从故事当中得到人生的感悟。在不断的读书当中，我们会有不同的感悟，我习惯将自己的感悟记录下来。这样当回首所读的书籍时，也可以发现自己心灵的成长路线。我们从书中获取知识的过程，也是人生的成长过程。最近读了一篇《装在套子里的人》在这里与大家分享一下。这篇文章的主人公别利科夫是一位因循守旧之人，他总是穿着一身厚厚的衣服，将自己藏起来，不愿与外界接触。他喜欢过去不存在的事务，而不愿与现实接轨，去感受身边的美好。一个结婚的决定都足以让他生一场大病，他的生活总是一成不变的。最后在孤独与绝望中，告别了这个世界。作者通过揭露主人公一些滑稽可笑的事情，来批判当时封建社会的顽固分子。从文章中也可以看出作者对封建社会的抵制，对新社会的向往。
契诃夫短篇小说装在套子里的人读后感6

在《装在套子里的人》中，契诃夫塑造了一个性格孤僻，胆小怕事，恐惧变革，想做一个纯粹的现行制度的“守法良民”别里科夫。人的生命是脆弱的，宇宙间任何一件东西都能置人于死地，然而人却成了万物的主宰，这正是因为人有一颗会思想的灵魂，人因为思想而高贵。然而当人的思想被关在一个笼子里而失去了飞翔的自由时，人还是“人”吗？小说中的别里科夫与不断地嘲笑、戏弄他的中学同事以及全城居民之间并没有本质的区别：正是他们共同的恐惧、忍让，才以至“什么都怕”，这个苍白的脸、苍白的生活、苍白的人格的别里科夫不是一个人，这个尖酸刻薄、神经衰弱、精神极度紧张警觉的形象，不是“这一个”而是“每一个”一样，是一个群体。爱情本来是美丽的，而在别里科夫，他从爱情的身边看到的只有嘲讽的眼神（在世俗面前丢失了自然的纯粹的东西，内心已无自己），因此一张小小的漫画，一个幽默的插曲，对已经被生活挤压的心理畸形的别里科夫，令他心神不定，战战兢兢。别里科夫的可悲之处还在于，他千方百计地想要隐藏自己，用一层一层的套子，而却没有想到，自己的这些隐藏，反而将他醒目地暴露在了众人的面前（大隐隐于世，智者是和别人相同）。他的从楼梯上滚下来的尴尬场面将他淹没在无穷无尽的嘲笑中，他已无路可逃。别里科夫将自己套在了套子里。契诃夫有大量的中短篇小说和戏剧作品都在表现同一个主题：奴性和奴性产生的历史根源和心理。他认识到金钱、官职、权威和权力不过是奴役的外部原因，而奴役真正的工具是恐惧。恐惧使得装在套子里的人过着人不人鬼不鬼的生活，恐惧使得他的同事们敢怒不敢言。而恐惧产生的根源是渗透在人骨子里的奴性和漠然。在生命的最后几年里契诃夫在日记中写过这样的话：“世界上没有一个地方像我们俄罗斯这样，人们受到权威的如此压制，俄罗斯人受到世世代代奴性的贬损，害怕自由……我们被奴颜婢膝和虚伪折磨得太惨了。”而恐惧和害怕的结果就是使人们千方百计地想要保护自己，把自己装在他们自认为安全的“套子”里。别里科夫死了，但会有另一个别里科夫会出现，如此反复。如果别里科夫结了婚、有了孩子，是不是能使他更坚强些、更有人性些？正如我们每个人一样，孩子延长了我们的生命，让我们有个希望？（刘启春）